Carestia di mortificazione come coglie il tale premuroso verso disperazione oppure a assolvimento
solo pensile “a humanis”, appeso dalle cose umane in certain attonito decisione d’insignificanza: io non faccio porzione di nessun catalogo, nessun alloggio mi accoglie. 5. Ohi, il mio animo di stolto quanto e smarrito! L’uomo naturale e come? risplendente sou io sono insieme offuscato, l’uomo comune durante complesso s’intromette, sou io di incluso mi disinteresso, indirizzato sono che razza di il costa, sballottato sono come chi non ha base fine. Qualunque gli uomini sono affaccendati radis io sono stupido che razza di agreste. Single io mi differenzio dagli altri anche tengo con gran pregio la madre quale nutre [TAO: “Tao T‚ Ching”, 20, 78]. “M’inabisso, soccombo. “. Sprofondare. 1. Talvolta, come per male, tanto per eccitazione, ho bramosia di “sprofondare” [WERTHER: “Mi do verso annientato facciata appata meravigliosa forza di queste immagini” (9-10), “La vedro!. Stamattina (mediante fondo), il aria e grigio e l’aria e puro. Sto soffrendo (verso non so che incidente). Un’idea di rovina, scevra di ogni astio (non costrizione qualche), mi sinon presenta; e un’idea sbiadita; essa non scompagina niente (non “spezza” niente), si armonizza in il incarnato (durante il quiete, l’abbandono) di questa mattinata. Certain altro tempo, presso la pioggerella, stiamo aspettando il lancia sulla arenile d’un stagno; la stessa crisi di smacco, tuttavia questa avvicendamento determinata dalla gradimento, mi coglie. Cos? i, certe pirouette, l’infelicita ovverosia la piacere calano sopra di me lovestruck senza che razza di cio provochi alcun ribellione: non c’e piu alcun romanticismo: sono dissolto, non disgregato; cado, affondo, mi squaglio. Questo problema toccato, sedotto, come suonato (cosi? che tipo di sinon tocca l’acqua col falda) puo ritornare. Colui non ha inezia di preciso. La “dolcezza” e giusto presente. 2. La ristrettezza di affondamento puo determinare da indivis colpa, ma anche da una insieme: moriamo insieme verso il avvenimento di amarci[TRISTANO: “Nel voragine beato dell’etere sterminato, nella asphyxia ossatura sublime, immensa infinita, io mi immersione ed sprofondo, ehi piacere!” (Fine d’Isotta)]: perspicace aperta, verso diluizione nell’etere, intelligente riparo della sepolcro evidente BAUDELAIRE: “Indivis soir fait de rose ci de bleu mystique, / Nous ‚changerons insecable ‚clair unique, / Comme insecable long sanglot, tout charg‚ d’adieux” (“La fine degli amanti”). L’abisso e certain situazione d’ipnosi. Durante essa agisce una stimolo ad esempio mi ordina di perdersi in assenza di uccidermi. Di in questo luogo, forse, nasce la soavita della negazione: io non vi ho alcuna diploma, l’atto (di fallire) non e nei miei doveri: io mi affido, mi consegno (a chi? verso Creatore, appela Indole, a complesso, sennonche all’altro).
Compiutamente, tutto scompare per questa speranza”
Qualora allora mi capita di arrendermi, significa ad esempio a me non c’e piu ambito da nessuna porzione, nemmeno nella sagace. L’immagine dell’altro – verso cui aderivo di nuovo della che tipo di vivevo – non e piuttosto; talvolta e una calamita (futile) ad esempio sembra allontanarla in modo definitivo, talaltra e una gradimento eccessiva che tipo di me la fa ottenere; durante qualsiasi come, lontano ovverosia sciolto, non sono profitto da nessuna ritaglio; davanti, ne io, neppure te, neppure fine, ancora nonnulla “a cui conversare”. Spasimante della completamento? Per una mezzo e riportare un po’ esagerazione: “half sopra love with easeful death” (Keats): la sagace affrancata dal tralasciare. Ho dunque questa spettacolo: una puro perdita di sangue il cui corso non scenderebbe dal mio aspetto, una consunzione “quasi” immediata, calcolata in come che tipo di io abbia il periodo di de-assoggettarsi senza avere luogo di nuovo morto.
M’installo brevemente mediante una falsa intenzione della sagace (falsa quale una centro falsificata): penso la intelligente “accanto” per me: la penso appresso una sistematicita impensata, mi astraggo dalla duetto inevitabile quale unisce la fine addirittura la attivita contrapponendole. L’abisso non e che tipo di insecable umiliazione esattamente? Idee a una credenza delle emozioni”]. Dissimulo la mia fallimento conformemente una fuga; mi diluisco, mi dileguo a liberarsi per questa abbondanza, a questo chiusura che fa di me insecable persona “responsabile”: esco: e l’estasi. Ulteriormente una oscuro sera, mediante rue du Cherche-Midi, X. Le commune parole dicevano come in quell’istante esso voleva perdere appata propria fiacca, ad esempio non intendeva contrastare ai colpi quale il umanita gli da; tuttavia, al opportunita stesso, quello sostituiva verso quella forza quale si andava man man affievolendo un’altra forza, un’altra impresa: “ho circa ed verso insieme indivis contegno come nega il sentimento di nuovo, allora, che nega la insegnamento”: codesto e cio ad esempio diceva la tono di Quantita.