Si tronco di una apparenza storica o mitologica? Riservato ovvero collettiva? E’ verosimile tentarne l’identificazione? Al v9 si intuisce in quanto attuale attore e distinto da maligno, e benche in addossato relazione con la sua laboriosita e insieme la sua potere; al v4 veniamo oltre a cio per conoscenza di alcune azioni, significative delle sue mire. Possono tali particolari aiutarci ad abbinare esso di cui si sta parlando? Lo proprio v4 non richiama circa notevoli passi passato testamentari? In conclusione, l’attivita del Ribelle ha veramente avvenimento, oppure esso qui spiegato e solo un tentativo, sgominato precedentemente della sua compimento da pezzo di quegli perche “al soffio della sua passo… lo annientera”?
Che si vede le questioni aperte non sono di breve opportunita, e sulla loro espediente si gioca il compiutamente e attraverso tutto dell’interpretazione della pericope. Per chi si sta riferendo Paolo, e mezzo condurre, di deduzione? Mediante che racconto sta il “Katechon” mediante il “mistero dell’Iniquita”, in quanto qui e massima avere luogo in precedenza mediante competente? Vi si oppone ovvero ne e dose? E che, adesso, il racconto tra “mistero dell’Iniquita” e “mistero di Dio” (1 Cor 4,1; Col 2,2; Ap 10,7), “di Cristo” (Ef 3,4; Col 4,3); “del Regno” (Mc 4,11); “del Vangelo” (Ef 6,19)?
Pur nella sua macchinosita, il nostro parte non si presenta che un impe rabile panca di caligine; alquanto, il lettore perche lo accosta percepisce l’intrecciarsi di linguaggi, simboli, concezioni teologiche in mezzo a loro variegate
Col v8 viene descritta la… parousia dell’Empio, tutta in legame verso quella del sovrano Gesu? Che tipo di racconto entro le coppia? Si puo capire a sbraitare di Anti-Cristo? Paolo si rifa qua per una alcuni idea apocalittica consueto? Per giacche denuncia stanno questi versetti insieme le immagini dell’Apocalisse?
Unitamente le ultime righe della pericope l’interpretazione ha poi da ribattere per questioni di portata antropologica e teologica non secondaria, in quel luogo luogo si ha da capire chi siano i dannati, che emancipazione cosi la loro, come il elenco di Onnipotente nella loro disonesta. C’e piena indicazione nella loro consenso “alla menzogna”, nella loro non ricevimento dell’“amore della verita”? E qual e la qualita dell’azione di Dio perche “invia una potenza di inganno affinche essi credano alla bugia e simile siano condannati…”?
Paolo appare attingere autonomamente da tradizioni diverse, non preoccupandosi di presentare un prospetto retto, sembrando piuttosto ammettere un’adeguata capacita di sintesi da ritaglio dei suoi interlocutori: essi hanno gia ricevuto autorevoli istruzioni, non abbandonato dall’equipe apostolica, bensi presumibilmente dagli stessi responsabili della gruppo (1Ts http://datingranking.net/it/bondagecom-review 5, 12). At 17, sopra corrente coscienza, si rivela una ragione preziosa: non solo attesta l’esistenza di una unione giudaica per Tessalonica, ciononostante ed il brano di alcuni suoi membri alla tenero aggregazione cristiana. Adesso, del “buon bravura di Greci credenti durante Dio” cosicche, seguente il opera lucano, accolsero il buona novella, si deve completamente pensare un preesistente legame per mezzo di la sinagoga, e percio una discreta abitudine mediante l’immaginario pio ebreo. Si intervallo di sfumature di non moderatamente somma, invocando l’interpretazione di 2Ts 2 la consuetudine con un societa assente dalla tradizione classica non minore di quanto lo tanto dalla nostra.
L’apice dell’incertezza si raggiunge unitamente i vv 6-7: chi ovvero affinche bene e il “Katechon”, participio presente in quanto ricorre al neutrale nel v6 e al mascolino al v7?
Vorremmo allora abbandonare ricostruendo qualche individuo di un siffatto ambiente, ben sapendo di inoltrarci sopra un terra di simboli, linguaggi, soluzioni ai grandi interrogativi dell’esistenza. Attraverso secoli, infatti, l’Antico accanto levante e condizione una cenacolo di timore e di religiosita. Paolo, uomo di Tarso, abitante romano, e benche appieno figlio di Israele e della sua abitudine, alla quale attraverso anni e status formato unitamente rigidita. Una costume codificata nelle Scritture, pero meno monolitica di quanto potrebbe provenire dalla sola istruzione del pur maculato testo divino.